淺談孔子的禮樂思想
中國古代的美學思想主要包括兩個方面，一是文學藝術，這就是快樂、樂趣：另外一個方面就是行為規范，就是我們的行為職業當中所遵守的“禮”。中國古代的美學思想就是把“禮”和“樂“兩者結合起來所形成的一種“禮樂思想”。兩千多年以來，一直占據統治地位的就是“禮樂思想”。這種“禮樂思想”最早提出，最早把它系統化，就是孔子的功勞。在孔子以前，“禮”和“樂”都受到重視，但是這兩者還是分開來講，談禮光談禮，談樂光談樂，兩者分開。到了孔子之后，把“禮”和“樂”這兩者統一起來，聯合起來，形成一個系統的體系，成為“禮樂思想”。孔子在《論語》當中，不斷的提到“禮樂”、“聞之于禮樂，節之于禮樂”等等。“禮樂思想“是孔子開始提出的。我們要談孔子的美學思想就要從他快樂的人生態度看到他的“禮樂思想”。他的美學思想就是以“禮樂”為中心講出來的，涵蓋著文學藝術。作為“禮樂”，我們簡單地講，就是簡明化的這種“禮樂”。
孔子的禮樂思想由于強調國家大事，要以國家的規范為規范，所以它就要求文學藝術要有一定的標準。孔子一生都是為了樹立這個標準，在文學藝術方面他表現為一個是刪詩，一個是刪樂。為什么古代的名著《詩經》，他要重新加以篩選，從幾千首當中選出305首？他在選擇的過程當中有一個標準，就是“詩三百，一言蔽之，思無邪”。刪樂，就是對音樂加以篩選，他也有一個標準，真正的目的是把雅、頌樹為標準，要反對非雅、頌的東西。這個標準是怎么來的，就是來自于禮，要合乎禮。合乎禮的他統一，不合乎禮的他反對。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。孔子刪詩就是以禮為標準，刪樂也是以禮為標準，符合雅、頌的加以肯定。
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